{"id":9886,"date":"2023-11-13T22:27:58","date_gmt":"2023-11-13T21:27:58","guid":{"rendered":"https:\/\/esperanto.berlin\/?page_id=9886"},"modified":"2023-11-13T22:27:58","modified_gmt":"2023-11-13T21:27:58","slug":"interna-ideo-difino","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/esperanto.berlin\/de\/interna-ideo-difino\/","title":{"rendered":"Interna Ideo"},"content":{"rendered":"

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Esperantist<\/h2>\n<\/div>\n<\/header>\n
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Esperantist<\/b> bezeichnet einerseits \u201eeinen Kenner des Esperanto<\/a>\u201c, aber auch einen \u201eAnh\u00e4nger des Esperanto\u201c.<\/section>\n<\/div>\n

Geschichte und Definition<\/span><\/h2>\n
Schon sehr bald nach der Ver\u00f6ffentlichung der Plansprache Esperanto durch Ludwik Lejzer Zamenhof<\/a> im Jahr 1887 fingen ihre Anh\u00e4nger an, sich Esperantisten<\/i> zu nennen. So hie\u00df die erste, ab 1889 erscheinende Esperanto-Zeitschrift La Esperantisto<\/i> (deutsch Der Esperantist<\/i>). In einer auf dem 1.\u00a0(Esperanto-Weltkongress<\/b>) 1905 in Boulogne-sur-Mer<\/a> beschlossenen \u201eErkl\u00e4rung \u00fcber das Wesen des Esperantismus\u201c (\u201eDeklaracio pri la Esenco de la Esperantismo\u201c) wird das Wort im f\u00fcnften Absatz wie folgt definiert:<\/p>\n
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\u201eEsperantist wird jeder Mensch genannt, der die Sprache Esperanto beherrscht und anwendet, ganz gleich f\u00fcr welche Zwecke er sie anwendet. Die Zugeh\u00f6rigkeit zu irgendeiner aktiven Gesellschaft von Esperantisten ist jedem Esperantisten zu empfehlen, aber nicht verpflichtend.\u201c<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

Die Endung -ist<\/a> l\u00e4sst vermuten, es handele sich um einen Anh\u00e4nger einer bestimmten Ideologie, einer bestimmten kultur- oder sprachpolitischen Bestrebung. In diesem Fall nimmt \u201eEsperantist\u201c Bezug auf den \u201eEsperantismus\u201c, der im Titel der Erkl\u00e4rung von Boulogne (1905) auftaucht und im ersten Absatz definiert wird:<\/p>\n

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\u201eDer Esperantismus ist das Bem\u00fchen, auf der ganzen Welt die Verwendung einer neutralen menschlichen Sprache zu verbreiten, die, \u201aohne sich in das innere Leben der V\u00f6lker hineinzudr\u00e4ngen und in keiner Weise mit dem Ziel, die bestehenden nationalen Sprache herauszudr\u00e4ngen\u2018, den Menschen verschiedener Nationen die M\u00f6glichkeit g\u00e4be, sich untereinander zu verst\u00e4ndigen.\u201c<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

Daher ist der alternative Begriff \u201eEsperanto-Sprecher\u201c (Esperanto-parolanto)<\/i> aufgekommen, der diese Konnotation vermeidet und mit dem ausdr\u00fccklich lediglich die Zugeh\u00f6rigkeit zur (Esperanto-Sprachgemeinschaft<\/b>) bezeichnet wird. Die Bezeichnung Esperantismus<\/i> ist heute un\u00fcblich; man spricht eher von der (Esperanto-Bewegung<\/b>).<\/p>\n<\/section>\n

<\/span>\u201eInterna ideo\u201c (innere Idee)<\/span><\/h2>\n
Der Sprachgr\u00fcnder Zamenhof hat mit Esperanto auch eine \u201einnere Idee\u201c (interna ideo) verbunden. Dazu sagte er auf dem 8.\u00a0Esperanto-Weltkongress 1912 in Krakau<\/a>:<\/p>\n
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\u201eDie innere Idee von Esperanto \u2013\u00a0die f\u00fcr den einzelnen Esperantisten in keiner Weise verpflichtend ist, die aber, wie Sie wissen, auf Esperanto-Kongressen herrscht und immer herrschen muss\u00a0\u2013 ist: auf neutraler sprachlicher Basis die Mauern zwischen den V\u00f6lkern niederzurei\u00dfen und die Menschen daran zu gew\u00f6hnen, dass jeder von ihnen seinen N\u00e4chsten als Menschen und Bruder ansehen m\u00f6ge.\u201c<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n

Die geschichtliche Entwicklung der interna ideo<\/i> hat Alessandra Madella dargestellt.<\/p>\n<\/section>\n