Maltrankvilaj tempoj – kun kontempla Esperanto februaro / 2024
Dr. Philipp Sonntag / https://www.philipp-sonntag.de / ELBB / Membro de Reto Estonteco (http://www.netzwerk-zukunft.de/), kaj de la laborgrupo “Berlina Paco-Konferenco” de la “Domo de Unuiĝintaj Nacioj, Berlino“ (AK HVN)
Esperanto delonge taŭgas por ĉiaj aferoj, kiel antaŭvidis L. L. Zamenhof. Ĝi intencis
certigi pacan kunvivadon inter najbaroj en la ĉiutaga vivo en la urbo Bjalistoko –
malgraŭ malsamaj gepatraj lingvoj. Sur ĉi tiu bazo, la ĝene nenecesaj argumentoj
devus esti venkitaj.
La krizoj nun fariĝis multe pli severaj.
Ĉiuokaze Esperanto bezonas “ĝisdatigon“.
Kio estas nekutima estas la vasta gamo de aplikado – de ĉiutaga ĝuo ĝis la sopirata
krizadministrado. Ĉiam temas pri la socia rolo de Esperanto. Oni devas rimarki, ke tiu
ĉi rolo estis politike pli aktiva antaŭ cent jaroj ol nun. Jam estis kelkaj ekziste minacaj
krizoj dum la evoluo de Esperanto. Ni dediĉas nin pli al la ĝua ĉiutaga vivo ol al la
krizoj. Almenaŭ tio ĉiam donas klarajn ekzemplojn pri tio, kiel Esperanto povas esti
pragmate utila kiel lingvo.
Sed por kio? Ĝi estis fondita por ŝanĝoj en politiko, kaj por „Konfido-Kreantaj Iniciatoj
(KKI)“; = en la germana: „Vertrauensbildende Maßnahmen (VBM)“. Ĝisdatigo inter
aliaj aferoj por “festo” estas pripensenda en la venontaj kelkaj jaroj. Sed unue raporto
de “festo” fine de 2023.
Sopiraj esperoj
Ĉu estis kialo por “festa humoro” fine de 2023? Estis, kiel kutime, amika renkontiĝo
de esperantistoj. Ĝi havis literaturan aliron al la politikaj defioj. Laŭlitere, ĝi estis
farebla spagato inter interna maltrankvilo kaj trankviligaj kristnaskaj festoj.
Laŭ UEA (Zbigniew Galo / Jukka Pietiläinen: UEA – En Konscio de Esperantistoj;
kava-pech (2015, p. 56):
„Eblas trovi tri ĉefajn grupojn de esperantistoj:
1. Homoj, al kiuj ideaj motivoj estas gravaj
2. Homoj, al kiuj praktika uzado de Esperanto estas grava
3. Homoj, kiuj okupiĝas pri Esperanto plejparte pro kutimo kaj hobio.“
Esperanto estis fondita por solvi akrajn sed regeblajn krizojn. Ĉi tio havis iom da
sukceso antaŭ ĉirkaŭ cent jaroj. Kiel Esperanto povas nuntempe provi ludi ian rolon
en la traktado de la enormaj krizoj tutmonde? Interalie mankas certa malstreĉo en
membildo. Tial estas malfacile adekvate modernigi la identecon de Esperanto.
Ĝuiga ĉiutaga vivo kiel elirejo por la premo de akraj krizoj
En la “festo” de ELBB, kiu okazis kiel kutime fine de la jaro en 2023, oni provis trakti
la akrajn defiojn arte (satire kaj vide). Unue, mallonga raporto kiel loza enkonduko.
Temas pri ĝua ĉiutaga vivo sur la fono de ekzisteme minacaj krizoj.
Ni estas socipolitike nevideblaj. Sed ni volas esti vidataj kaj aŭdataj. Eĉ – pure simbola
– reptilia cerbo povis helpi ĉe la festo. Ĝi estis knara ĝojo por infanoj kaj
esperantistoj. Ĝi estis ĉi tiu mirinda plenigita krokodilo de HABA, vidu www.haba.de
Eble nia reptilia cerbo volas, ke ni unue elkriu nian streĉon:
Tolerebla dozo da „krokodilado“ (lude ĉe “festo 2023”)
Sed ĉu ni povas, eĉ devus, poste trankviliĝi? Ni vivas en ĝenaj tempoj: homoj, eĉ
ŝtatoj, ofte argumentas provoke, senespere, eĉ ĝis hororo. Ni esperantistoj de pli ol
cent jaroj volas kontribui al ĉi tiu mondo per signo de espero por pli bona diskuta
kulturo. Bedaŭrinde, ni havis malmulte da sukceso kaj ofte perforte kverelis unu kun
la alia.
Sed ĉi tiu mondo vere estas maltrankvila. “Krokodili” sole nervozigas nin, t.e. tuj kiam
ni ne parolas Esperanton sed aliajn lingvojn. Fakte, nia mondo ĝenas
plurmaniere. Temas pri manĝado kaj/aŭ pri esti manĝata. Nur “Krokodili” povas nervozigi nin esperantistojn, tio estas, tuj kiam ni ne parolas Esperanton, sed preferus aliajn
lingvojn. Eble estas risko pri estu manĝata.
Tion ilustras bildo de la fotisto Helmut Newton kun Pina Bausch, ŝi estas preskaŭ
formanĝita en la buŝo de krokodilo, vidu preskaŭ terure mirindan bildon:
https://www.falter.at/zeitung/20221011/newton
Kaj jes, ni vivas en maltrankvilaj tempoj: Homoj, ofte eĉ ŝtatoj, ofte argumentas
provokeme, senespere, eĉ ĝis teroro. Sed, almenaŭ unufoje jare, ĉe nia festa
renkontiĝo, kiel la hodiaŭa, ni volas esti vere pacaj. Por fari tion, ni unue devas elkrii
nian streson kaj poste trankviliĝi:
Jes, do ĉi tiu mondo estas efektive terura. Ni loĝas meze de:
Teruro!
Hororo!
Nekredeble!
Fulmotondro!
Ĝuste meze de tiaj mondoj ni kiel esperantistoj ŝatus kontribui per signo de espero,
por pli bona debatkulturo, jam de pli ol cent jarojn. Bedaŭrinde ni havis malmulte da
sukceso, kaj ni ofte perforte kverelas, unu kun la alia. La paca kolombo estas
emfazita.
Kion ni faras por paco? Ekzistas ekz. UMEA (La Universala Medicina Esperanto-
Asocio. Ĝi estis fondita en la jaro 1908 por disvastigi kaj apliki Esperanton en
medicinaj rondoj. Kion diras UMEA nun pri la milito en Ukrainio? Pripensu por tio:
Christoph Klawe ĉe https://esperanto.berlin/paco/umea-ukrainio/ kun sia artikolo
“Milito en Ukrainio”:
“La rusa armeo invadis Ukrainion kaj komencis militon. Tio ŝokis nin ĉiujn kaj
finis longan periodon de paco en Eŭropo. Kiel oni povas esti vera esperantisto
sen esti forte kaj firme kontraŭstaranta al ĉiuj militoj ĝenerale, kie ajn ili
okazas?”
Sed kiel oni povas tion atingi? Ĉi tio estas dilemo. Apenaŭ estos spontanea certeco.
Mi provis pligrandigi la abundon da opcioj kaj doni detalajn sugestojn – per mia teksto
(komence nur en la germana).
https://esperanto.berlin/wpcontent/
uploads/2023/11/UpdateEspHomaufDeu.pdf
„Herausforderungen für Identität und Entwicklung von Esperanto vor dem
Hintergrund aktueller Krisen“ („Defioj por la identeco kaj evoluo de Esperanto
sur la fono de nunaj krizoj – provizore sen teksto en Esperanto)“
Sovaĝa postvivado validas por la tuta homaro, ne nur por ni. Nia reptilia cerbo ŝatas
okupiĝi. Ni koleriĝas kontraŭ iu reptilia cerbo. Ni ŝatus manĝi ĝin:
Nia Homaranismo volas, ke la reptilia cerbo estu mole boligita
Dizajno Sonny Sonntag.
Ĉi tio validas por la tuta homaro, ne nur por ni. Kio helpas? Aforismo kaj poemo por
tio:
“Ni estas socio de homoj, kiuj troigas unu la alian!”
Ĝuste tion faras la reptilia cerbo de ĉiu homo, kiu havas genetike 500 milionojn da
jaroj. Tiel estas ĉe ĉiu homo, taskoj devas esti plenumitaj. Samtempe temas ankaŭ pri mildigo de la maldolĉa streso. Eble tiel:
Mi volas malstreĉiĝi
Kun fluanta sinteno,
kun leĝera lingvaĵo.
Jes, mi deziras esti tute malstreĉita ĉirkaŭe –
kiel gistopasto
sur varma kaĥela forno,
fluante el varma bovlo
flui malsupren milde.
Mi volas eluzi min,
ĝuste tiel, tro-mema, nur por mi mem,
kontraŭ-aĵo ŝprucaĵo, lipruĝo, dentopasto
ŝmiri ĉion en miajn harojn,
ĉiuj stiloj
kiel frizisto
kun ĝardena tondilo
celebri,
por mia propra
bonfarto.
Ĉiu reptilia cerbo sentas sin trankvile, ĝuste tiel!
Dizajno Sonny Sonntag
La ĉefa afero estas, ke ni homoj sentas nin multe pli komforte kaj civilizite ol
krokodiloj. La krizoj de la mondo ofte baziĝas sur necivilizita lingvo. Ĉi tio validas ne
nur por krokodiloj, kaj ne nur por “krokodilado”. Ankaŭ ni mem provas malmulte
argumenti. Ni memorigas nin mem eviti krokodilojn. Agrabla manĝo kune povas
deturni la atenton de la reptilia cerbo.
Tute neniu sento de krizo
Bildo: Sabine Kaemmel
Daŭripova Esperanto
Hodiaŭ, krizoj jam delonge estas parto de tutmonda kunteksto. Apenaŭ ekzistas
“facile regeblaj” krizoj. Ĉiu ekzemplo estas “iel” speciala. Preskaŭ ĉiuj ĉirkaŭ la tuta
mondo estas alarmitaj kiel preskaŭ neniam antaŭe.
Kiel esperantistoj, ni povas pruvi kaj kontribui kelkajn spertojn. Mi nomos kvar akrajn
aktualajn temojn, por kiuj mi havas antaŭstrukturitajn alirojn.
Ĝi komenciĝis – el la hodiaŭa perspektivo, preskaŭ senkulpe sendanĝera – en
Bjalistoko. Aferoj daŭras en preskaŭ groteska maniero kun la – “nekredeble” por tiel
diri – “kontraŭkonstitucia” disputo en tuta Pollando pri kiel trakti la amaskomunikilaron
– kaj kun la maltrankviliga rolo de Pollando tra Eŭropo en la milito proksime de la
landlimo.
Kion ni povas fari? Agi kiel la dirigento Barenboim, kiu elvokis malgrandan artan
muzikgrupon per bonaj instrumentoj de “ĥoro de tutmondaj kriegantoj”? Li
karakterizas la esperon pri paca evoluo, kiu estu fundamenta por esperantistoj.
Estas atentebloj por tutmondaj krizoj. Mi elstarigas kvar interretajn:
1. Kolapso kaj alikonstruo de socioj. Akuta afero, kiu montras la hektikan ritmon
de modernigado de katastrofo kaj civila protekto. Registaraj fiaskoj povas
rezultigi grandegan konsekvencan damaĝon. La necerteco de minacataj socioj
ankaŭ estas aspekto en la sekvaj tri temaj areoj.
2. Jen esprimlibereco, konfuzo de opinioj, kaj perforto de opinio. Tutmonde, KKI
(Konfido-Kreantaj Iniciatoj) dezirindaj paŝoj kiel la ŝlosilo al daŭra paco) estas
en malalta punkto. Tio neniel validas nur por areoj kiel Mezoriento kaj Tajvano
– kaj simile al la diverseco de opinioj ene de Germanio. La memorkulturo, kiu
estas nuntempe observata, montras, ke homoj, kiuj pretas uzi perforton, eĉ
teroristoj, estas preskaŭ “breditaj”. Homaranismo priskribas la kernpunktojn de
barbareco. Esperanto povus montriĝi kiel neŭtrala platformo por CBM – simile
al la Pugwash-konferencoj por la politika kontrolo de nukleaj armiloj.
3. Ciferecigo kun KI kaj KE. Fakuloj argumentas pri kiel AI povas disvolviĝi kiel
helpema kaj/aŭ riska. Ebla KE (artefarita emocio) povus interveni kiel sekva
atendata paŝo. Akraj EU-regularoj estas parte instinktaj kompromisoj, ankoraŭ
sen efikec-bazita indico. Programaro por AI kaj KE estas ambaŭ aplikoj de
planlingvoj mem. Ĉu Esperanto povas esti ekzemplo de kiom da diplomatio kaj
takto necesas por disvolvi AI kaj KE “humane” – kaj kion tio signifas?
4. Antaŭ kaj post naskiĝo: deziroj kaj sortoj de infanoj kaj gepatroj. La
memorkulturo malkaŝas amarajn suferojn evitindajn – tute konkrete, sed tre
malfacilajn. Ekzemple, konsekvenca tutmonda unu-infana politiko povus eble
eĉ renversi la evoluon de multaj el la konataj ekologiaj renversiĝpunktoj.
Tamen, ĉi tio estas diametre kontraŭa al la tutmonde natura kaj forta deziro
havi infanojn. Homaranismo malkaŝas barbarecon. Ĝi estas ilo por pesi
opciojn.
Eble grupoj de Esperanto (kiel UEA, DEB, ELBB, ktp.) estu tute sendependaj de ĉiuj
potencostrukturoj por atingi efikan ŝanĝon, aŭ kuraĝaj, kiel fajfiloj. L. L. Zamenhof
komencis politike. Ni estas preskaŭ nevideblaj socie. Ni estus kun “atendu-kaj-vidu“ –
opinio, nur “observantoj”. Ni devus rekoni ke kiam temas pri respondeco, ĉar ĉi tiuj
estas du efektive embarasaj, malestimaj vortoj. Por ni ĉio temas pri trovi nian propran
identecon. Tiam gravas specifi ilin koncerne respondecon en akutaj krizoj. Tiam ni
povas vidigi nian hom-amikan potencialon – kaj eble eĉ igi ĝin soci-politike efika.
Philipp Sonntag