Ĉi tio estas problemo, kiu povas esti solvita nur en generacioj, kaj dum ĉi tiu tempo evoluo eble kaŭzis multajn aferojn, kiuj ŝajnas neeblaj hodiaŭ. Se oni estus parolinta pri la ebleco atingi Kilimanĝaron per direktebla aerŝipo antaŭ 20 jaroj, kiel oni faris ĉi tie en la kongreso antaŭhieraŭ, oni laŭte ridus, same kiel antaŭ momento kiam Esperanto estis menciita kiel ebla. lingua franca; vi ne konas ĝin, sed vi malaprobas ĝin. Se la angla lingvo aŭ kolombo-angla enradikiĝas en germanaj kolonioj sub germana registaro, tio estas unu signo de multaj, kiuj almenaŭ parolas favore al ekzamenado de la demando de neŭtrala helplingvo, artefarita komunikilo. Ni ne devas permesi, ke la lingvo de fremda potenco dominĝu en niaj teritorioj, kaj ne eblas fari unu el la denaskaj lingvoj la normlingvo por ĉiuj kolonioj. Ne tiel ni eliras el plurlingveco. Ĝi ne estas malsama ol en Eŭropo. Esperanto ne estas lingvo, kiu celas anstataŭigi la naciajn lingvojn, sed prefere apud ili kiel simpla komunikilo sama por ĉiuj, same kiel la svahila aliĝis al la eŭropaj, aziaj kaj afrikaj lingvoj tie parolataj en Orienta Afriko. Ankaŭ la svahila estis artefarite vastigita por povi respondi al la nuna kultura stato; ĉe Esperanto, tio, kio okazis tie hazarde, estis nur sisteme farita. Kompreneble, nuntempe oni ne pensas fari Esperanton la lingua franca en la kolonioj, sed ne estas maleble, ke tio okazos iam, post kiam en Eŭropo estos faritaj progresoj kaj la grandaj ekonomiaj kaj kulturaj avantaĝoj de internacia internacia. lingua franca estis rekonita.
———-
En 1910 la berlina esperantisto Ernst Kliemke parolis en la Kolonia Kongreso en Berlino (6-8 oktobro) pri la temo Esperanto kiel lingvo de komunikado en la orientafrika kolonio. Li respondis al la prelego de Prof. Carl Meinhof (Hamburgo), al kiu tiu ĉi sugesto estis plurfoje farita en leteroj, kiam lia temo estis anoncita.
Kiel direktoro de la “Orientafrika Fervojo”, Kliemke estis en komercaj vojaĝoj al Orienta Afriko, kie okazos la Esperanta Universala Kongreso en Aruŝa en 2024. Li ankaŭ akompanis Bernhard Dernburg en 1907, kiu iniciatis reformon de germana kolonia politiko post sia nomumo kiel Ŝtata Sekretario de la Kolonia Sekcio. Kliemke povis konvinki al li en Morogoro ke etendi la fervojon al Tanganjiko estis en la ĝenerala intereso.
Post kiam Kliemke ne plu povis okupi sian postenon kiel rezulto de la unua mondmilito, li iĝis konata kiel socikritika verkisto (princo sen krono) kaj estis elektita prezidanto de Germana Esperanto-Asocio en 1927. En la lastaj jaroj de sia vivo li simpatiis kun la bahaa religio, kiu multrilate estis proksima al sia propra mondkoncepto.
Lia parolado estas inkluzivita en la kongresa dokumentaro (paĝo 743):